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杨氏起源

2013-12-09 13:31 来源: 未知 作者:谱志 点击:

 

简  介

    杨姓,拼音:yáng xìng,在宋版《百家姓》中排第16。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS),杨姓也是第六大姓。主要分布在西南和中原地区。当今人口约占全国人口的3.22%,总人口大约有4270万。   

杨姓来源
第一个渊源:源于姬姓,出自西周王朝晋国君主武公次子姬杼的封地,属于以封邑名称为氏。

    ⑴.源于西周唐叔虞次子杨杼:
  周王朝灭掉子姓唐国后(殷商诸侯国,今山西翼城),周成王把唐地封给弟弟唐叔(姬虞,字子平),并赏赐给他“怀姓九宗,职官五正”。
  唐叔虞的儿子姬燮继位后,改唐国为晋国,唐叔虞就成周王朝晋国的开国始祖。唐叔虞的第十一世孙晋武公当时封次子于杨邑(今山西洪洞),称杨侯,是为杨氏族人的受姓始祖。
    ⑵.源于西周宣王少子尚父:
  西周的王位由周武王数传至周宣王姬静时,已是西周末年,国力已经大不如前。周宣王有位小儿子,名姬尚父,因在周宣王时未能获得封爵,直到周幽王姬宫湦时才被封于杨邑,为侯爵,所以在史籍中也称他为杨侯,后建立了杨国。姬尚父的杨国后为晋国兼并,原杨国侯一族的后裔子孙以先祖故封邑为姓氏,称杨氏。
⑶.源于春秋时期晋国太傅杨肸:
  伯侨生文,文生突,食邑于羊舌,为羊舌大夫,这就成为后世的羊舌氏。
  羊舌突当时辖有铜鞮、杨氏、平阳三邑。羊舌突生羊舌职,羊舌职生羊舌赤、羊舌肸、羊舌鲋、羊舌虎、羊舌季夙。其中的第二子羊舌肸,字叔向,又称叔肸,是晋平公姬彪执政时期的著名政治家,官居太傅之职,因辅佐晋平公有功,被分封于杨邑(今山西洪洞),其子羊舌伯石,字食我,以邑为氏,称杨氏。
  公元前514年,晋国灭了强宗祁氏、羊舌氏,羊舌伯石有个儿子逃到今华山仙谷,遂居于华阴(今陕西华阴),开始称为杨氏。其后裔子孙开基各地,成为杨氏繁衍发展的主流,是为山西杨氏,史称杨氏正宗。
    ⑷.源于西周末期周宣王少子姬尚父:
  据史籍《广韵》、《通志》中的记载,周宣王少子姬尚父被封于杨邑(今河南鹤壁),号称杨侯,后并于晋国,因以为氏。

第二个渊源:源于朝鲜族,属于夷化改姓为氏。
  南北朝时期,有一个北齐大臣叫箕元,子姓,传说是古箕氏朝鲜的后裔。他陪同北齐公主下嫁高句丽国,被高句丽王封为上堂伯,赐予清州(今韩国忠庆北道清州)为邑。之后,他改姓为杨氏,为朝鲜半岛杨氏的开派鼻祖,其后裔子孙皆称杨氏,以清州为本贯。
  朝鲜半岛由第二十三代高丽朝鲜的安孝大王(高宗)王皞执政(公元1213~1259年在位),当时宋朝宁宗赵扩派遣大臣杨浦出使朝鲜,被高丽高宗挽留,封为唐乐君,赐居中华(今韩国仁川),其后裔子孙皆称杨氏,以中华为本贯。
  明、清时期,这两支杨氏族人迁居辽东地区,成为今朝鲜族杨氏家族的先民之一。
 
第三个渊源:源于改姓,属于以帝王赐姓为氏。
  因为建树功勋而被统治者赐予大姓,以使其门庭生辉,光宗耀祖,是赐姓中最基本的类型。
  隋朝名将杨义臣,本姓尉迟氏,尉迟氏属西部鲜卑,为北魏勋臣八姓之一。杨义臣之父尉迟崇,在北周时为定州总管,隋朝初期随行军总管达奚长儒与突厥交战,力战而死。当时杨义臣年幼,养于宫中,数年后奉诏宿卫宫掖。
  由于常在隋文帝杨坚左右,不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆,于是下诏:“义臣可赐姓杨氏,赐钱三万贯,酒三十斛,米麦各百斛,编之属籍,为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏,还确定了杨义臣在皇族的辈份,这在受赐姓者中,可谓极受恩遇。
  据文献《回回历史和伊斯兰文化》记载:在回族杨氏中,也有个别是源于帝王赐姓改氏者,如在明英宗朱祁镇执政初期(公元1436年),将入附的西域回回老哈之“子哈铭,改氏杨铭”。
 
第四个渊源:源于冒姓,属于因故改姓为氏。
  姓氏变化中另一种最普遍的现象,是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。
  西晋时期,活跃在武都仇池(今甘肃成县)一带的氐族首领百顷氐王杨飞龙,有个外甥令狐茂搜,令狐茂搜为杨飞龙的养子,遂从其养主转姓杨氏,称杨茂搜。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领,曾被晋愍帝赐封为骠骑将军。
  从其养主现象最频繁的时期为唐末五代。唐王朝自“安史之乱”后,方镇势力不断膨胀,一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心,或为了自保其土,藩帅们纷纷招兵买马,一些凶悍勇猛之徒,皆成为藩帅的义儿假子,转从养主之姓。而宫内宦官为扩展自己的势力,也纷纷养他人为己子。当时从其养主转姓的风气一时大盛。
  唐朝时期著名的杨思朂,本姓苏,因为杨家养子,遂从养父姓杨。杨思朂是唐玄宗李隆基时期人。
  著名唐朝将领杨复光,本姓乔,少时养于内侍杨玄价家,遂转姓杨。在唐僖宗李俨执政时期,杨复光因领军镇压王仙芝起义有功,被封为弘农郡公,弘农郡治所在(今河南灵宝)正是该支杨氏最显赫的郡望。
  著名唐朝将领杨杨守亮,本姓訾名亮,杨复光在平定江西黄巢起义军时,得訾亮,养为假子,转姓杨,改名为杨守亮,后官至山南西道节度使。
  著名唐朝将重臣杨复恭,本姓林,因系宦官杨玄翼的养子,遂改姓杨。杨复恭在唐僖宗执政时期出任左神策军中尉,后来定策立唐昭宗,权倾一时。
 
第五个渊源:源于变姓,属于因故转姓为氏。
  今浙江省诸暨市的概浦杨氏,本为倪氏所改,望出千乘郡,派接浦江倪氏盈公大宗。
  倪盈第八世孙倪炤,仕宋为龙图阁学士,因反对王安石的变法,遭流新州。当时,倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中,匿概浦外家。官府勾之,外祖母孟氏以幼舅同庚者易之,得以保全。
  及倪顺长大,力学皆优,念外家杨氏之恩,即以母姓杨氏应试,登宋元祐三年戊辰科(公元1088年)进士,历官至礼部尚书,诏赠金紫光禄大夫,吏部尚书,右仆射,韶阳县开国公,谥文贞。其后裔子孙即为诸暨倪杨氏。
 
第六个渊源:源于改姓,属于回复祖姓为氏。
  有的杨氏成员因为特殊的原因,改了姓,后来又改回杨氏。
  北宋名将杨继业本名杨崇贵,后避北汉世祖刘崇名讳,改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇,刘崇赐其姓刘,改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠,杨重贵赐姓名为刘继业,可能是因为刘崇长子刘贇早死无后,遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。
  宋朝太平兴国四年(公元979年),宋太宗赵匡义统兵攻北汉政权,围太原,北汉君主刘继元降北宋,而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇,喻刘继元招降刘继业,于是刘继业归北宋,“复姓杨氏,只名业。”史称“杨业归宋复姓。”
  古代,有一户杨姓家人到贵州台江巫脚乡翁慕沟居住,由于那里是苗族欧姓聚居区,这位杨氏苗民不久也改姓欧,以便同欧姓村民亲密相处。后来,他的兄弟又恢复杨氏。解放后,他的儿子也复姓杨。
 
第七个渊源:源于白族,属于汉化改姓为氏。

  杨氏一直是白族中的主要姓氏,人口最多,唐朝时期,杨氏曾成为白族中的第一大姓。
  杨干贞,云南宾州人,先世为唐朝时期南诏政权的权贵,大长和国时为剑川节度使,后为大天兴国权臣。后唐天成二年(公元927年),杨干贞发动所部灭大天兴国君,自立为主,改国号为“大义宁国”。杨干贞因为暴虐操政而被国人所杀,在位八年。
  元朝以后,杨氏仍为白族大姓。如杨鼐,白族,云南太和县人(今云南大理),在明弘治二年(公元1489年)中举,出任黄州府通判(今湖北黄冈),任满后居家四十余年,闭门读书,乡人都尊称他为长者。
  今云南省喜洲地区是白族杨氏的聚居地。
 
第八个渊源:源于蒙古族,出自元朝时期蒙古表特部,属于汉化改姓为氏。
  据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:
  蒙古族表特氏,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Biaot Hala。
  蒙古族、满族表特氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杨氏。
 
第九个渊源:源于回族,属于汉化改姓为氏。

  杨氏为回族主要姓氏之一,其来源也相当广泛,但主要出自明朝时期。在史籍《回族人物志·明朝》中记载:元朝的赛典赤·赡思丁·乌马儿之孙伯颜察儿,其后裔“居宛平(今北京丰台区)之羊市,故改羊氏。”元朝被推翻后,为躲避战乱和免遭迫害,其后裔遂迁居山东益都,并改为杨氏。
  在史籍《回回历史与伊斯兰文化》中记载:改“羊”为杨氏的还有明英宗正统元年(公元1436年)入附,授官德州卫百户的西域回回虎林比失。虎林比失有子羊羔儿,后裔均为杨氏,“遂成德州回回望族。”据河北、天津、北京、山东等地的回族家谱和口碑传说,他们均是随“燕王扫北”而来的南京钦天监杨家。
  明朝安徽歙县人杨光先,曾在清康熙四~七年(公元1665~1668年)任钦天监监正,其六世先祖杨凝为明宣德五年(公元1430年)的进士,官至礼部尚书,后任南京刑部尚书,今安徽仍有其后裔。
  又据《蒲氏族谱》记载:“蒲本初号诚斋,东石开基公一世祖。崇漠公次子,借母氏姓杨”,今泉州有其后裔。
  据辽宁两部《杨氏家谱》记载:一支约在清康熙年间由山东武定府阳信县西营迁入沈阳西关,另一支是由明永乐初年从南京应天府迁至河北后,于第九世开始迁到奉天省沈阳的。在沈阳回族当中,杨氏为大姓,分支也不少,相传有“六杨”。在江苏镇江,据修于清同治八年(公元1869年)的《杨氏族谱小引》中记载:其先祖“洒公与弟西公“于唐初由西域进关,初居“陕西弘农郡”(今河南灵宝),繁衍十二世后,于宋初迁徙并定居镇江,故自称“弘农郡德润堂杨氏”。现镇江依然有“小杨家巷”的地名。
  杨氏至明洪武年间(公元1368~1398年)已传至二十五世,由于“族广人繁”,分为“国、泰、民、安”四支,至清康熙年间(公元1662~1722年)已传三十余世,始“立谱排字传世”。据推算,今约已传第四十六世孙。
 
第十个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。
  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通典·氏族略·附载满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载:
  ⑴.满族毕力扬氏,亦称别兰氏、必喇氏,源出金国时期女真必兰部,满语为Bira Hala,汉义“河川”,世居和悠(今乌苏里江入黑龙江口一带)、长白山区、黑龙江、乌苏里江口等地。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后,满族、达斡尔族必喇氏多改汉姓为杨氏、何氏。
  ⑵.满族富勒哈氏,亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏等,满语为Fulha Hala,汉义“杨树”,世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)。后有赫哲族引为姓氏者。清朝晚期以后,满族、赫哲族富勒哈氏多冠汉姓为杨氏、付氏、傅氏、富氏等。
  ⑶.满族郭啰啰氏,亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏等,满语为Gorolo Hala,以地为氏,世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、沾河(今吉林双阳河流域)、马察(今吉林浑江西南部)等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族郭啰啰氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杨氏、郭氏、高氏、国氏等。
  ⑷.满族尼玛察氏,亦称倪马查氏、专图尼马察氏,源出元朝时期女真乃马真氏族,以姓为氏,满语为Nimaca Hala,世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、滹野(今乌苏里江支流俄罗斯境内达鸟河流域)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、喜禄河(今辽河)、珲春(今吉林珲春)、黑龙江沿岸等地。在清朝中叶以后多冠汉姓为杨氏、榆氏、张氏、佳氏、尼氏、倪氏、鱼氏、和氏、障氏等。
  ⑸.满族颜济氏,亦称燕济氏、严穆吉氏,满语为Yangi Hala,世居叶赫(今吉林梨)。后多冠汉姓为杨氏、颜氏等。
  ⑹.满族杨吉哩氏,亦称颜济哩氏、焉哲勒氏,满语为Yangiri Hala,世居沈阳、伯都讷(今吉林松源)等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族颜济哩氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杨氏、阎氏、韩氏、沈氏等。
  ⑺.满族杨吉氏,亦称扬吉尔氏,满语为Yanggi Hala,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有蒙古族、锡伯族引为姓氏者。满族、蒙古族、锡伯族扬吉氏,后多冠汉姓为杨氏。
  ⑻.满族杨佳氏,亦称扬佳氏,满语为Yanggiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,后逐渐融入鲜卑族,后逐渐演化为黑龙江女真,世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、杨三毕拉赫哲合(今黑龙江三江口、抚远一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族扬佳氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杨氏。
  ⑼.满族扬那氏,满语为Yangna Hala,世居杨察(今安徽郎溪),后多冠汉姓为杨氏。
  ⑽.满族扬额理氏,源出辽、金时期库莫奚族遥里部,满语为Yangeri Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居伯都讷(今吉林松源),后多冠汉姓为杨氏。
按:
  有自称为满族人的杨氏一族,今主要分布于今吉林省吉林市。其祖先在明朝时期原居云南、贵州一带,后迁居至山东登州。
  清朝康熙年间,该支杨氏北上迁居吉林地区,以耕种官田为业。因为该支杨氏族人能提前交纳五年的额粮,因此被准入汉军镶黄旗。
  这支杨氏族人自始祖杨荣至今已传十六世,如今自以为是满族人。但实际上,其民族属性绝非满族,在清朝时期,他们被满清政府“朱圈”记录为“镶黄旗尼勘”,就是用红色在旗籍人上加圈注,仍旧确定为“汉奴”。
  因此,千万不要以为“在旗”就是具有满族的“满籍”了,更不要拿着“尼勘”当大旗挥来舞去,自取其辱。
 
第十一个渊源:源于达斡尔族,出自清朝时期达斡尔尼满吉部,属于汉化改姓为氏。
  达斡尔族尼满吉氏,亦称尼尔吉氏,世居黑龙江流域,人口非常稀少。后有满族引为姓氏者,满语为Nimanggi Hala,汉义“雪”。
  达斡尔族、满族尼满吉氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杨氏。
 
第十二个渊源:源于纳西族,属于汉化改姓为氏。
  杨昌,著名清朝时期纳西族散文家,云南丽江大研里人。清嘉庆十二年(公元1807年)举人,任湖北天门等县知县,疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众,著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等,内容包括政治、军事、经济等,深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。
  杨元之,著名清朝纳西族诗人,云南丽江大研里人。祖父杨本程,清道光十四年(公元1834年)中顺天乡试举人,任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

第十三个渊源:源于苗族,属于汉化改姓为氏。
  杨再成,著名元朝苗族教育家,湖南城步人,约在元皇庆元年(公元1313年)在城步建立儒林书院,他对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。
  杨再兴,著名北宋末期苗族将领,原为农民起义军战将,曾在战场上击毙宋朝名将岳飞的弟弟,后投降归附岳飞。他英勇善战,勇贯三军,后在抵御金兵的小商河战役中战死。
  杨洪,六合人,著名明朝将领,父亲杨璟。杨洪初从明成祖朱棣北征,他机警敏捷,以勇著称。明正统三年(公元1438年),杨洪出任都指挥同知,明正统九年,率部击败兀良哈部,升任左都督,宣府总兵官,明景泰二年(公元1451年)出任镇朔大将军。
 
第十四个渊源:源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
  在今侗族、土家族、高山族、佤族等少数民族中,均有杨氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓杨氏,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。
 
第十五个渊源:源于变姓,属于因故转姓为氏。
  在中国近现代革命史上,亦屡有变姓的情形。革命者为了工作需要,转改姓名,以后原姓不再起用,所转之姓一直使用下去。

迁徙分布
  杨氏是非常典型的多民族、多源流姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第6位,人口约4270万,占全国人口总数的3.22%左右。
  杨氏的发源地是在今山西境内,后为晋国所灭,其子孙因避乱,远在春秋战国时期就有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽省境内,散布于长江中下游地区。

1.秦、汉之际
  有的迁居河内,有的迁居冯翊(今陕西大荔)。杨氏为晋所灭后,便向西发展繁衍,其先迁入陕西,后迁入山西省汾水中游的霍县一带,而后繁衍至今河南境。
  至汉时杨氏已广泛分布于中国北方大部分地区。杨氏入川也于此时,多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时,已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江),后因楚国势力不断加强,迫使他们再向东南迁至江西。与此同时,又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽,散布于长江中下游地区。

2.晋、唐时期
  是杨氏在南北方繁衍的重要时期,由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”,及宋朝的“靖康之乱”,中原社会动荡,许多杨氏子孙为了避乱,大举南迁,其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

3.两宋时期
  杨氏已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢,随康王南渡,自河南定居宝山白沙,“潜心经商,诚一无伪,商民共信,聚集成市”。宋末,杨荣从上虞迁至上海;另支杨氏,与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区;元朝,渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人,相继自杭州和河南迁入青浦;元末,钱塘杨璃迁南汇下沙;著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

4.明、清时期
  洪武初年,人们称之为“洪武落业”。据志书记载,在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中,湖南土著居民遭受了空前浩劫,特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后,为了复苏湖南,采取了“江西填湖广”的政策,因而大批的江西、浙江的杨氏宗族迁往湖广地区。
  总之,杨氏族人在隋唐以前,除集中于今河南、陕西、山西三省外,还有以甘肃天水为中心的一线,以湖南、江西为中心的一线,直至遍及全国各地。

6.移居海外
  杨氏向海外比较大范围的移民,是在元末以后,尤其是在明朝郑和下西洋以后,这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨氏人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。
  在鸦片战争以后直到二十世纪初叶,或因政治避难,或为追求西方科技,或为寻找革命真理,杨氏人迁居的主要地区则面向西方欧美一带,这也是杨氏人飘洋过海的第二个重要时期。

字辈排行
    近代杨氏百字谱:
        初定:“弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业”;

        后改:“三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤”。

【重庆】
    重庆开县杨氏字辈:“永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫”。

    重庆巫山杨氏字辈:“志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳”。

    重庆石柱杨氏一支字辈:“再正通光昌盛秀”。

    重庆石柱杨氏一支字辈:“乔大仕启胜学芝道宏振家声文华武英世继棋美作述相成”。

    重庆渝北杨氏字辈:“国正天心顺官清德志普”。

    重庆市綦江县扶欢镇文峰村豹子沟排行:光昌胜秀在正通,玉显文华应中之.(QQ:330950311)

    重庆合州杨氏一支字辈:“朝兴原景文政通光昌俊秀再春之起方长钟鸣胤承德安纯永宏才齐世盛宗大克绍述继绪新万运”。(杨承宏 vip816@126.com)

    重庆合州杨氏一支字辈:“天必思整永舟万正方有庭德应如仕承绍培荣光家玄首清白国泰显忠良明凤朝金殿飞龙启遇堂文通福禄寿毓远志祺昌”。

    重庆合川杨氏一支字辈:“再正通光昌胜秀清心永定家崇茂朝庭仕进显忠良世代荣华宗德厚”。

    重庆大足杨氏字辈:“再政通光国恩卿中良相传登大顺”。

    重庆綦江杨氏字辈:“朝国登宗正应元世秀贤文明光先德志大永宏开”。

    重庆奉节杨氏字辈:“清天应朝盛国运保隆昌源远培厚泽继绪兆贤良”。(杨保国    QQ:595882797)

【湖北】
    湖北恩施利川杨氏一支字辈:“再正通光昌盛秀承先宗序顺天长世代常存宏作远文章华国绍书香”。(QQ:422508724。E-MAIL:yangpine2003@yahoo.com,)

    湖北恩施鹤峰杨氏一支字辈:“沉前玉厚万载维新”。

    湖北恩施鹤峰杨氏一支字辈:“万年春一统南北共合成”。

    湖北天门杨氏字辈:“仕(原为国)正天心顺官清民自安”。(杨骥(清字辈)电话:13037150249 邮箱:xiaolin0061@sina.com)

    湖北石首杨氏字辈:“作经永政传祖德家声丕振有光辉孝义为本开昌泰文章怡世启佑芳”。

    湖北监利杨氏一支字辈:“志尚继述新存孝友祖功克茂家道恒昌宏才辅国定都安邦”。(杨博 E-MAIL: gundamwy0512@sina.com  QQ:10149162)

    湖北监利杨氏一支字辈:“学国光先祖继述世德昌书礼传孝友喜启庆明良”。

    湖北孝感杨氏一支字辈:“继善成性一以贯之遵闻行知守先待后德久业大绍关洪浠”。

    湖北孝感杨氏一支字辈:“庆洪善兆知其必昌中正文明宣德锡光传家孝友佐国贤良克承彝训用遵典章行义达道遇须安常贻莫广远绍述廷长”。

    湖北孝感杨氏一支字辈:“文正炳有中和德本利培成义道才敬先祖如在其上启后继换乎为新荣华富贵运朝堂永照世代真自强”。

    湖北沔阳杨氏字辈:“元伯光天日月星辰宗之源远世代克成”。

    湖北孝感杨一支氏字辈:“通(荣)敦(福)遇(财)之(位)廷(会)学(高)维(俊)元(茂)朝(宣)国(甫)正(田)光(济)宗(支)继(芳)远(尔)见(容)闻(广)棋(宽)德(成)明(启)仁(居)义(和)礼(钦)智(能)信(书)绵(熏)定(祯)富(足)贵(符)长(用)乃(文)成(安)权(九)有(己)攻(书)开(儒)汝(堂)积(希)宜(知)先(治)通(伐)敦(选)遇(春)之(琳)廷(前)学(庠)维(松)元(枢)朝(兴)国(珍)”。

【湖南】
    湖南龙山杨氏字辈:“廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗”。

    湖南怀化辰溪杨氏字辈:“元永庭应自贡明四万世纲宗运长兴正大洪昌德超英毓辅国永光”。

    湖南湘乡黄道杨氏字辈:“尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰”。

    湖南常德汉寿杨氏字辈:“昌启明良魁玉林子朝上国永邦凝熙士庶敦仁让文治光华远家声礼教先培材成大器树德有名贤凤梦前徽美鳣征后代隆忠襄承祖泽清白守宗功”。

湘黔七甲杨氏字辈:“再正通光昌胜秀承先宗序顺天长世遵清德风飘远学绍名儒手泽芳祖述善谋贻燕翼宪章伟烈振麟祥相传宏祚群英炳代启文人艺苑香”。

    湖南衡阳江杨氏字辈:“文汝维昌积德光华百代庄诗书承先业人才继起隆家声绵孝友廷献永怀忠”。(杨学民    QQ:649003405)

    湖南株洲杨氏字辈:“念先志炳才贤维时生淑玉思春之正清白传世德光大立昌明忠信绵芳泽和顺照恩荣英俊定安国”。

    湖南湘阴杨氏字辈:“惟铭元子贵世思金彦太存守启兴隆定国昌宏大绳宗敦序源远庆长家声振卓祖业延芳舒仪汇秀秉理含章贤良蔚立克绍书香”。

    湖南沅州杨氏字辈:“内仕单应眷德朝永仲文志大清之盛鸿儒必克兴从先昌万秀定自学超荣绍祖昭顺运光宗继世成”。(杨盛营 QQ: 83053620)

    湖南湘西杨氏字辈:“再正通光昌胜秀”。

【四川】
    四川达州杨氏字辈:“楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁”。

    四川武胜杨氏一支字辈:“司文光国正天加锡大成益婷开久念永世道忠诚”。

    四川武胜杨氏一支字辈:“正大光明显万邦德昌红成家维贵子时运继高峰乐善杨红福在负责修谱”。(杨益刚 QQ:66563796)

    四川武胜杨氏一支字辈:“再登(正)通关(光)昌盛秀德文方大成孝希国朝廷万世邦祖宗玉元玖富贵金明长天开可执秤永生太平姜”。(杨方毅yangfy1976@sohu.com)

    四川遂宁蓬溪杨氏字辈:“可继思鹏名单光呸崇作建绍宗辉成修善立开九在寿发伦克多定先德万休尚生居守传年志贤福官孝安”。(杨開铧 电话:13541663840 duojinima@yahoo.com.cn QQ:624693864)

    四川简阳杨氏一支字辈:“天映本其先永春章荣昌宗枝绍祖德学尚佐家邦”。

    四川简阳杨氏一支字辈:“天映本文朝声大章荣昌宗之绍祖德学尚左家邦”。(杨枝锦:skylank@163.com)

    四川仪陇杨氏字辈:“再正通光康胜旺朝廷邦国永德祥大道洪开呈先遂中良文明映天长”。(杨媛E-MAIL:xingmiaoer@gmail.com)

    四川安岳杨氏字辈:“仁义礼智信天道成其德忠和玉大元明星光上国”。(杨忠全QQ:270846154)

    四川广安杨氏字辈:“文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明”。(杨勇QQ:452654808)

    四川省广安地区岳池县字派:诚市先德、永光澄金、文章华国、大振家声。(杨华山 QQ: 10059232 提供)

    四川巴中平昌杨氏字辈:“林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋”。

    重庆巫山官渡镇杨氏字辈:志道世荣怀  锡德永发祥 敬守国庭献  登崇孝友良 进修全大美  敏学焕文章 立念思先泽  继承正启芳(杨建国 地址:重庆巫山县官渡镇电话023-57561625)

    四川蓬安杨氏字辈:“再政通光……廷朝大斗维成万庆云宗支寿永华天文世子元道斗金银众明显福新”。

【安徽】
    安徽安庆枞阳杨氏字辈:“中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁”。

    安徽寿县杨氏字辈:“克开新典则伦纪允昭明礼乐徽文献诗书裕哲英”。

    安徽保义杨氏字辈:“草亭国多秀……”

    安徽杨氏一派字辈:“修治其国功业华昌清高永守典礼增光”。

【江苏】
    江苏海安杨氏字辈:“天地仁和德传加士泽长”。(杨士生 QQ:455935168)

    江苏暨阳杨氏字辈:“成感昭满冲友文敬通儒韶书岳镇海然聪道宗绍继洽根燧基钅享泉梁烈垂镕洁棠炬奎锦滋树炳均”。

    江苏六合杨氏字辈:“田德常林玉昌保贵如金”。

【辽宁】
    辽宁兴城满族杨氏字辈:“九守印国朝成忠四永宏景贤德乃大文武庆乾隆”。(QQ:59828059,mail:symotic@tom.com)

    辽宁抚顺杨氏字辈:“万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康”。(楊佩霖  QQ:378435573)

【山东】
    山东莱芜杨氏字辈:“聚平田守广永继自东来相处清和里明辉照上台”。

    山东临沂杨氏字辈:“传家惟效友继世尚公平一本常敦序同宗保令名法权自先启守之在心中敬绍兴绪远复立鸿文通”。(QQ:549039776)

    山东聊城、菏泽杨氏字辈:“万世发纲常光增前明堂永承恩泽远照代延庆祥忠效安守本经纶通善良道德全才仕修齐振家邦”。

    山东肥城杨氏字辈:“光玉根鸿丰联仁泽翰清宗昌安会运式序冠邦东”。

【贵州】
    贵州织金杨氏字辈:“上大天文士国正玉连方”。

    贵州绥阳杨氏字辈:“唯学精月枝忠德长嘉乐登朝思汉世光明应永昌”。

    贵州毕节杨氏字辈:“银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长”。(QQ:239041554  email:239041554@qq.com)

    贵州沿河杨氏字辈:“再正通光昌胜秀”。

    贵州安顺小鸡场支系字辈:崇谭君士义,春国文廷芳,登天(厚)好(光)世(天)时,正兴大勇昌。

【广东】
    广东汕尾杨氏字辈:“梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃”。

    广东杨氏一支字辈:“祖德能超奕(世)继(瓒)其昌秀(茂)植鸿远育裔桢祥功恩锡爵万福传芳显荣宗祧永远朝邦”。

【其他地区】
    陕西安康杨氏字辈:“世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀”。(杨皓 QQ:461563939)

    海南杨氏一支字辈:“有统昌家业大盛兴朝时文明开世泽武略定王功”。(QQ:121341483)

    河北晋州杨氏字辈:“秀启诗书第兴发治元建绍度洪隆绪茂盛纯坤乾家传清白玉光宗耀祖先礼义纲常立声名道德贤荣照开广宇吉祥福寿宣忠臣仁孝友学仕科功全”。

    河南杨氏一支字辈:“成锡光衍庆思里传家文章华国”。(杨庆峰]E-MAIL:qingfengbeer@163.com)

    广西杨氏一支字辈:“金成红景象化龙克照之笔一变通自殊千刻传祖策全家富贵要忠功”。(杨震武 QQ:389695558)

    杨氏一支字辈:“光明道德长……”

    杨氏一支字辈:“登成永宏福生考义和平”。

    杨氏一支字辈:“玉少之生广德培世业兴”。


典故、趣事
  歧路亡羊:
源于《列子·说符》。相传,有一次杨子(即杨朱,是战国时一位学者)的邻居丢失了一只羊,于是他派全家会去寻找,同时也请杨子的仆人帮着去找,杨子对此大为不解,感叹着问,失掉一只羊为什么要那么多人去找呢?失羊者说,因为歧路太多了。可是他们找了一整天回来,杨子问找到没有,他们都叹息说没找到。杨子又感到不解,询问其中的原因,他们回答说:“歧路之中,又有歧焉,吾不知所之,所以返也。“意思是说,歧路之中又有歧路,岔路太多,我们不知道羊往哪一条岔路上去,所以就回来了。杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪,便问杨子:“羊是不值钱的畜牲,何况走失的羊又不是你的,为什么要这样心事重重的?”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了,他感慨地说:“道路因为岔路多,所以容易使羊丢失,学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命,杨子的不快乐难道还不明白吗?”后来,人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变,如果没有正确的方向,就找不到真理,就会犯错误。

  一衣带水:源于《南史·陈后主纪》。南北朝时期,北方的北周和南方的陈国以长江为界,两国互不侵犯。北周的相国杨坚把持着重兵,于公元581年废掉了年仅八岁的周静帝,自立为帝,建立了隋朝。陈国的陈后主荒淫无度,国势衰弱。杨坚称帝后,为了独霸中国,早就有灭陈之意,只是苦于势力还不够强大,所以做了一系列的让步。但是陈后主却得寸进尺,企图吞并隋朝。隋朝的谋士认为陈后主即将作乱,会给百姓带来灾难。隋文帝叹息道:”我身为百姓的父母,江南的百姓受到陈后主的压迫,我哪里能因为隔了一条衣带那么宽的长江而不去拯救他们呢?”公元588年,杨坚派了五十万大军,由儿子杨广做统帅攻打陈国,陈国溃不成军,最后投降了隋朝。从此,东晋以来将近三百年的南北对立局面结束,国家重新得到了统一。后来,人们用“一衣带水”比喻两地之间虽有江河海洋的阻隔,但由于都有友好往来的共同要求,所以再宽的江河只不过像一条衣带罢了。这个成语现在多用于褒义。

  一丘之貉:源于《汉书·杨恽传》。杨恽是西汉宣帝时期丞相杨敞的儿子,后因告发霍光的子孙谋反有功,升为中郎将,被封为平通侯。杨恽为官清廉,虽然自己很有才干,但是并不恃才傲物,还喜欢拿出自己的财物帮助别人,对别人的缺点和过失也会毫不留情地去批评,为此得罪了不少人。有一次,杨恽听说匈奴的单于被人刺杀后,便慨叹道:“遇到不好的君王,大臣给他拟订了治国的良策他不采纳,结果自己却丧了命。就像秦二世的时候,任用小人,残害忠良,最终处取灭亡。如果秦二世能够亲近贤良忠臣,他的帝位也许还能保持到现在。总而言之,古代和当今的帝王都如同'一丘之貉'。”后来太仆戴长乐谓杨恽谋反,其中有一条罪状就是上面所说的话,谓其借此表示对当朝皇帝的不满。汉宣帝看后非常生气,立刻判决他大逆不道,施以腰斩之刑。后来,人们用“一丘之貉”比喻两者的品质和行为都是一样的恶劣,属于同一类型,并没有本质的差别。
  程门立雪:杨时自幼聪颖好学,受学于本县即今福建将乐及邵武一些名士之门。北宋神宗熙宁九年(公元1076年)登进士第。宋元丰四年(公元1081年),受任徐州司法。适逢当时北宋有名的哲学家、教育家程颢、程颐兄弟讲孔孟绝学于河洛,即在今洛阳等地设馆讲孔孟儒学,杨时认为这是机会难得,于是辞掉徐州司法的官职,毅然偕同建安游定夫(游酢)同往颍昌(今河南许昌)师事程颢。师徒相见恨晚,配合默契,相互切磋,深得程颢器重,与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。严冬的一天,杨时与同窗游酢去拜访先生程颐。程颐正在小睡。杨时和游酢不愿惊扰老师午休,二人便冒着严冬的风雪站立门外等候。几个时辰之后,程颐醒来出门一看,雪下了三尺多厚,杨、游二人早已成了两尊雪人。后学者被他们这种尊师重道的精神所感动,于是这段趣闻不胫而走,“程门立雪”的成语典故流传至今。

  不是六斤半:隋文帝开皇年间,越国公杨素任尚书令。当时有一位姓出名六斤的人想拜见杨素,便带着名纸到尚书省,在门口遇到了儒林郎侯白,请求侯白代他署上姓名。侯白遂写成“六斤半”。名纸很快传到杨素手里。杨素对这个人的姓名感到奇怪,便召来出六斤问道:“你的名字叫六斤半?”出六斤回答道:“您搞错啦!是出六斤。”杨素拿着名纸在他面前一晃:“这上面为何写成六斤半?”出六斤解释道:“刚才在门口请侯秀才代写的,大概是他写错了。”杨素马上把侯白召来,指了指出六斤问道,“你怎么把人家的名字给写错啦?”侯白分辩说:“没写错呀。”杨素便拿起出六斤的名纸,指着侯白书写的“六斤半”三个大字,得意地问道:“肯定是你写错了。若不是你错,为什么人家姓出名六斤,请你代笔,你却写成了‘六斤半’?”侯白恍然大悟,回答道:“是这么回事,刚才我在尚书省门口遇见他,他求我写字,既然他说是出六斤,我捉摸着那只能是六斤半了,不料到竟写错了。”杨素听后,笑得前仰后合。

  腊月何处有蛇咬:隋朝时,有一个人内心特别敏慧,但却有个天生的缺陷:口吃。越国公杨素每逢闲闷时,便把他召来畅谈取乐。有一年腊月,杨素与这人在府中闲坐。杨素戏问道:“有这么一个大坑,深一丈,方圆也是一丈,假如把您放在里面,您可有什么办法出来?”这人低头想了好长时间,忽然抬起头来问道:“坑…坑里有…有梯子吗?”杨素说:“当然无梯啦,若有梯子,还用问你吗?”这人又低头想了好长时间,问道:“白…白…白…白天?还是夜…夜…夜…夜…夜里?”杨素不耐烦地说:“管什么白天黑夜?我问您可有法子出来?”这人反问道:“若不是在…在夜晚,眼睛又…又不瞎,为何掉入…入坑里?”杨素听了,大笑不止。杨素又问他:“假如我命你做一军官,守一小城,您手下的兵士不过千人,粮食也仅够吃几天,城外有数万敌军包围。你作为城中主帅,可有什么守城之计?”这人低头良久,问道:“有……有援……援兵吗?”杨素答道:“正因为没有援兵,所以才问你呢?”这人又沉吟很久,抬头对杨素说:“诚……诚如君言,失败难免。”杨素又大笑不止。接着,杨素又问道:“看来你多智多能,我提的问题没有能难住你的。现在再问您一事:今天家中有人被蛇咬了脚,您说应该怎么医治呢?”这人应声回答:“取农历5月5日南墙下雪…雪…涂…涂即…即治。”杨素问:“农历5月哪里能有雪?”这人笑着反问道:“既然农历5月没…没有雪…雪,那么…么腊月何处有蛇咬?”杨素听了,笑得前仰后合,把这人打发走了。

  浴狗日:民间传说:农历3月3日为浴佛日,3月3日为浴狗日。有一年的农历3月3日,一位客人来拜望杨南峰,杨南峰因正在洗浴,没有接见他。客人不理解,认为杨南峰太傲慢无礼,寻思着以后报复他。同年6月6日,杨南峰去回访这位客人,这位客人也以正在洗澡为由而拒绝接见他。杨南峰忽然想起他这是在报复,便在客人的墙壁上戏题一诗:“君昔访我我洗浴,我今访君君亦浴;君访我时三月三,我访君时六月六。”嘲讽对方为狗。

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